BIASANYA sebulan sekali Istana Gajahoya di negeri Ngastina menggelar pasewakan agung dengan dihadiri para pejabat dan kawula alit. Di depan, Prabu Duryudana duduk semeja bersama Patih Sengkuni, Pendita Durna, Prabu Baladewa, Adipati Karno dan Kartomarmo. Baris belakangnya ada Dursasono, Durmagati, Citraksa dan Citraksi, dan belakangnya lagi pada tumenggung dan rakyat biasa.
Tapi gara-gara wabah Corona, acara pasewakan agung ditiadakan. Jika ada pertemuan penting cukup Prabu Duryudana berikut Patih Sengkuni, Pendita Durna, Adipati Karno. Prabu Baladewa yang takut kena virus Covid-19, memilih absen tak menghadiri pertemuan itu. Beliaunya tak mau jadi korban ke-135 virus Corona di negeri Ngastina. Peserta sidang pun semua pakai masker, bolehnya pesan ke Pemprov DKI Rp 300.000,- perdus.
“Nama Corona jadi momok rakyat. Bagaimana jika nama itu diganti yang lebih halus, agar tidak menyeramkan. Siapa punya usulan nama bagus?” Usul Prabu Duryudana.
“Oke kalau begitu. Saya usulkan Corona di Ngastina jadi “karuna” saja, artinya menangis. Orang memang banyak yang menangis gara-gara Corona. Ada yang kehilangan nyawa, kehilangan penghasilan.” Jawab Pandita Durna yang memang ahli sastra di negeri itu.
Forum ternyata menyetujui secara bulat. Tapi dengan mengganti nama apa lalu masalah jadi selesai? Jelas tidak, karena harus ada upaya antisipasi dan pencegahan. Oleh karenanya, diilhami Pemda Belitung yang menanggulangi Corona dengan mengerahkan paranormal, Prabu Duryudana kemudian menugaskan Pandita Durna untuk meneges (mencari tahu) pada dewa, apa sebetulnya obat penyembuh “karuna” versi Ngastina. Maklum, di Ngastina, pejabat penting yang punya koneksi langsung atau link ke Jonggring Salaka itu hanya Pendita Durna.
“Kok mesti saya lagi. Yang lain pada ke mana, anak prabu?” protes Pendita Durna kepada Prabu Duryudana.
“Mohon maaf Bapa Durna, memang hanya sang begawan yang punya koneksi khusus ke kahyangan.” Jawab Prabu Duryudana.
“Nanti kan sekalian mampir ketemu Dewi Wilutama pacar lama dulu,” potong Patih Sengkuni setengah meledek.
“Tuh kan, sampeyan pasti nembaknya ke situ. Oo, patih kok syiriknya minta ampun,” sergah Durna, karena merasa diungkit masa lalunya.
Dalam biografi Pendita Durna memang ada sisi kelam dalam soal perempuan. Dia dulu saat masih bernama Bambang Kumbayana, pernah mengawini kuda betina hingga punya anak Aswatama. Tapi ternyata kuda itu sekedar penjelmaan bidadari Dewi Wilutama yang kena skors dan diusir dari kahyangan gara-gara terlibat kasus proyek Kemendikbud.
Demikianlah, Pendita Durna segera semedi di sanggar pelanggatan yang sekaligus jadi ”mushola” di Padepokan Sokalima. Memang aneh pribadi Pendita Durna ini, menjalani salat 5 waktu tapi masih percaya ilmu perklenikan. Dia ke mana-mana pakai jubah, tapi masih bakar kemenyan dan pasang sesaji. Jika ditanya para cantriknya, dia menjawab, “Inilah sinkretisme antara agama dan budaya.”
“Tapi itu termasuk musyrik mbah begawan,” salah seorang cantrik berani kritis.
“Itu kalau wayang lain. Kalau Begawan Durna kan dapat dispensasi.” Jawab Pendita Durna asal-asalan pakai ilmu perkoplakan.
Seminggu telah berlalu, setelah Pendita Durna bertapa pitung dina pitung bengi (7 hari siang malam), dia mendapat wisik dari dewa bahwa wabah “karuna minta jiwa” itu baru bisa dibasmi manakala ditumbali dengan Patih Sengkuni. Dia dibakar hidup-hidup sampai jadi abu, kemudian ditaburkan ke Lautan Hindia dan kali-kali yang mengalir ke samodra itu.
Kaget sekali Pendita Durna, kok sampai sebegitunya dewa kahyangan memberi syarat pemusnahan “karuna minta jiwa”. Jangan-jangan itu sekedar obsesi kebencian para dewa pada Patih Sengkuni. Banyak memang wayang yang benci pada Sengkuni, tapi itu kan kalangan rakyat jelara di ngercapada, bukan para dewa. Tapi ternyata kebencian kahyangan dan ngercapada atas sosok Sengkuni berbanding lurus. Maklumlah, kelakuan Patih Sengkuni memang seperti itu, demen cari muka dan memfitnah sana sini. Jika tak senang pada lawan politiknya, langsung dikutuknya sebagai bebek lumpuh.
“Maaf anak Prabu Duryudana, saya berat untuk menyatakan secara terbuka. Soalnya ini sangat sensitip dan penuh intoleransi.” Ujar Pendita Durna kepada Prabu Duryudana, dalam pertemuan empat mata.
“Memangnya apa syarat para dewa? Kalau hanya bakar kemenyan satu-dua ton, tentu Ngastina sangat siap.” Jawab Prabu Duryudana.
Pendita Durna lalu membisiki Prabu Duryudana lewat telinga kirinya. Dan benar kan, Prabu Duryudana jadi kaget sejadi-jadinya. Masak untuk membasmi “karuna minta jiwa” tidak cukup dengan minum temulawak dan jahe merah, tapi harus ditumbali dengan abu Patih Sengkuni. Jelas ini pilihan berat bagi Prabu Duryudana. Bak makan buah simalakama.
Meski rahasia ini ditutup rapat pada akhirnya bocor juga di medsos dan kemudian jadi viral. Kalangan cebong sangat setuju Patih Sengkuni jadi tumbal “karuna”, sedang kalangan kampret membelanya. Kata mereka, jika Sengkuni dibakar, kerugian negeri Ngastina akan lebih besar ketimbang bahaya virus “karuna”. Spanduk dukungan pun segera bermunculan: Selamatkan Sengkuni Bapak Bangsa. Tapi beberapa jam kemudian sudah ditambah huruf T di belakangnya, sehingga berbunyi: Selamatkan Bapak Bangsat.
Di tempat lain Patih Sengkuni ngamuk-ngamuk ke padepokan Sokalima, menuduh Pendita Durna sengitan ora ketara atau musuh dalam selimut. Masak dewa minta tumbal Patih Ngastina, pasti itu bisa-bisanya Durna usul pada dewa di kahyangan. Maka ketimbang mati dibakar, Patih Sengkuni pilih mati sampyuh (bareng) bersama Pendita Durna. Golok pun segera dikeluarkan.
“Asli, itu titah dewa sendiri. Sumpah, aku tak pernah mengusulkan nama Di Cuni untuk tumbal karuna. Sumpah dijejeli apem deh….” Ujar Pendita Durna meyakinkan.
“Alah, pasti Wakne Gondel yang membisiki dewa di kahyangan. Ngaku saja….” Ujar Patih Sengkuni, sambil menyingsingkan lengan baju, siap menggasak Durna.
Melihat mimik wajah Sengkuni yang demikian serius, Pendita Durna pilih menghindar mengunci diri dalam kamar. Meski didobrak berulangkali oleh Sengkuni tak juga dibuka. Bagi Pendita Durna, lebih baik mati terkena virus “karuna minta jiwa” ketimbang dibabat golok Patih Sengkuni. Bayangkan, jika kedua petinggi Ngastina salih bunuh, apa kata dunia?
Gagal menghajar Pendita Durna, Patih Sengkuni mencoba ke kahyangan Jonggring Salaka pakai Kartu Pas dari Prabu Kresna, lewat koneksi Patih Udawa. Patih Sengkuni berani menekan Udawa karena Dewi Antiwati istrinya adalah putri Patih Sengkuni.
“Urus Kartu Pas ke Jonggring Salaka lewat Prabu Kresna, atau kamu pilih jadi duda karena anakku kuambil kembali?” ancam Patih Sengkuni.
“Oke, oke Bos. Siap laksanakan tugas,” jawab Patih Udawa ketakutan.
Sebetulnya tak sembarangan wayang ngercapada bisa ke Jonggring Salaka. Tapi berkat Kartu Pas milik Prabu Kresna yang titisan Wisnu, dengan mudah Patih Sengkuni bisa ketemu Betara Guru, pemimpin kahyangan itu. Di sana dia protes, kenapa namanya dikorbankan untuk untuk tumbal “karuna minta jiwa”. Memangnya salah apa Sengkuni kok sampai jadi korban kedzoliman dewa?
“Oo, itu Durna saja yang budeg. Tidak harus Sengkuni asli, pakai replikanya juga boleh. Yang penting ukuran satu kali satu…” penjelasan Bethara Guru.
“O begitu? Jadi nanti saya ganti pakai gabus stereoform juga bisa kan?” jawab Patih Sengkuni kegirangan.
Patih Sengkuni setibanya di ngercapada segera menghubungi ahli dekor panggung temannya yang jadi MC, Tumenggung Sriyono. Begitu duplikat Sengkuni hendak dibakar, mendadak wabah “karuna” mereda dari Ngastina. Tapi Betara kala yang ngomel-ngomel, sebab Patih Sengkuni yang dimakannya ternyata terbuat dari gabus belaka.
“Kurang ajar, gue dikadali. Dasar Sengkuni…..” Maki Betara Kala. (Ki Guna Watoncarita)
